一、文化

中國傳統文化源遠流長，博大精深，對人類文明有著重要而深遠的影響，弘揚傳統的優秀文化是一項具有現實意義的重大課題。《三國演義》是我國四大名著之一，是長篇小說的開山鼻祖，是深刻影響中國人民民族性格的鴻篇巨著，長期深為全國人民喜聞樂見。

《三國演義》中大量精彩經典的故事如溫酒斬華雄、三英戰呂布、三顧茅廬、草船借箭、火燒赤壁、張飛夜戰馬超、空城計等等幾乎家喻戶曉，婦孺皆知，影響極為廣大。《三國演義》中的許多英雄人物也廣為人知，廣為人們喜聞樂見，如果將這些經典故事和英雄人物用陶瓷特別是新型陶瓷表現出來，將受到千百萬人的喜愛和歡迎。四大名著中的另外三大名著《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》涉及到的具體地方比較有限，總和也不知是《三國演義》的幾分之一。三國故事遺跡遍及河南、河北、山東、山西、湖南、湖北、江蘇、江西、浙江、陜西、甘肅、安徽、四川、云南等二十個省市自治區，大半個中國。西安、洛陽、成都、南充、荊州、當陽、南京、長沙、 武昌、南陽、襄陽、天水、徐州、宜昌、合肥、運城、清徐、亳州、富陽、鎮江、岳陽、綿陽、寶雞等上百座城市都深深打上了三國烙印，結下了不解之緣。關帝廟遍及海內外，這都是三國陶瓷的潛在市場！日本、韓國、泰國、越南等東南亞國家也都推崇關羽，喜歡三國文化。臺灣、香港、澳門、廣東、福建莫不如此，這都是三國陶瓷的潛在市場。

二、陶瓷

陶瓷是中國人民的重大發明，幾千年來在我國人民的日常生活中發揮著重要作用，陶瓷也是中國人民對世界文明的重要貢獻。陶瓷是傳統文化的一部分，這一點已成共識。陶瓷又適合作為載體，改變市容、市貌、市政景區，傳播、弘揚傳統優秀文化，這一點需要重新認識和思考。陶瓷有耐酸、耐堿、耐高溫的特性，性能穩定，歷久不變，千姿百態，可塑性強。面積大（大板）、長度大（瓷柱燈），因而，視覺沖擊力強，普通工藝品不可同日而語。它能夠久經風雨，歷盡暴曬而不變質。2005年6月，我們在福建海底撈出了17000余件明代鄭和下西洋的青花瓷器，這些經歷高溫燒制成的瓷器雖經海水浸泡數百年依然光鮮亮麗、完好如初。有個管材品牌的廣告語說：××管，管用50年，陶瓷傳媒何止傳播50年！改革開放以來，陶瓷產業得到前所未有的空前發展，十幾年來，由于噴墨技術、成型技術、陶機裝備的成功突破，使得陶瓷裝飾效果特別是瓷磚裝飾效果具有革命性的變化：逼真細膩、仿石、仿木勝于天然效果，摹仿人物則可栩栩如生。

而大板、巖板則在規格上、氣勢上確立了壓倒一切的高大上形象。目前這些美學效果正在廣泛的進入人們的社會生活，可惜的是：由于思維定勢、行為習慣等惰性因素，我們還缺少將傳統文化和更多的亮點應用到陶瓷載體上去，這在至今仍是一個盲點，這正是我們的責任和機遇。除了大板、巖板以外，仿古磚、背景墻、腰線、花片等瓷磚及輔材都可以傳播三國文化和傳統優秀文化。陶瓷的各種裝飾技術：繪畫、貼花、絲網印刷，特別是噴墨技術都可以在這里發揮作用，雕塑陶瓷也會有更大的市場。陶瓷行業一直在呼喚、探討提高陶瓷附加值、提高陶瓷品味，但總是難以找到切入點。往往寄希望于新設備、新技術，而對文化挖掘做得不夠。這，就是一個切入點，一個商機！

三、傳播

我們也有數量有限的以三國故事或人物為內容的陶瓷作品，中國工藝美術大師張松茂創作的瓷板畫《三顧茅廬》曾以150萬元/塊的高價格成交！（這個案例版本很多，這里取最低價）雕塑瓷石灣公仔關公有一定的規模和市場。但總體上處于自發狀態，影響有限，缺少系統的策劃布局。因而產量低、成本高，影響微弱，遠未發揮陶瓷資源和三國旅游資源的優勢，如果將這些資源優勢比較充分的發揮出來，三國陶瓷的市場將上百倍、上千倍的增長。這，就是營銷。

幾十年來，科學技術日新月異，傳媒方式日益豐富多彩，深刻的改變了人類的生活面貌，改變了我們的思想觀念，行為習慣，推動了社會的發展進步。

如果我們用現代的思維方式、傳播方式對傳統優秀文化部分的《三國演義》和陶瓷載體進行探索思考，將它們進行嫁接聯姻，用陶瓷為載體弘揚三國文化，乃至弘揚各種優秀的傳統文化。使它們珠聯璧合，我們會欣喜的發現：陶瓷和三國文化將相得益彰，相互促進，共同推動旅游業的發展，發揮更大的重要作用。實現陶瓷、文化、旅游三贏。如果我們大量的、廣泛的用陶瓷來承載、傳播三國文化，三國文化將煥發新的光彩，旅游行業將更加興旺！茶具、酒具、文具、餐具、茶杯、瓷盤、瓷板、煙灰缸、陶瓷酒瓶（從環保和資源的角度我是反對制造使用陶瓷酒瓶的）、瓷磚、巖板、大板甚至衛生陶瓷都可以承載、傳播三國文化，將《三國演義》中桃園三結義、三英戰呂布、三顧茅廬、赤壁大戰、七擒孟獲、六出祁山、三國歸晉等膾炙人口的故事和各種陶瓷結合起來真是“強強合作”，相得益彰，將豐富我國人民的文化生活。

一千多年來，杜甫、杜牧、劉禹錫、蘇東坡、辛棄疾等文豪圍繞三國故事創作了大量優秀的詩、詞、楹聯、文賦等等，如果將這些佳作而制在大板、瓷板、茶杯等陶瓷制品上，又可以提高陶瓷的品味和內涵。桃園三結義、溫酒斬華雄、刮骨療毒、煮酒論英雄等故事都適合在酒具、酒杯、陶瓷酒瓶、餐具上表現出來。三顧茅廬、悲風五丈原等故事可能適合在文具上表現出來，過五關、斬六將、單刀赴會、刮骨療毒、水淹七軍等系列故事適合用巖板在關帝廟渲染出來，隆中對、出師表、草船借箭等系列故事適合用巖板在武侯祠表現出來。劉備托孤適合在白帝城表現出來……

不說張飛廟、武侯祠吧。中國僅關帝廟至少有好幾百處，涉及三國故事的景點有幾千處！關帝廟、武侯祠等景點都適合用噴墨技術將三國故事噴在陶瓷大板上。目前陶瓷大板、巖板規格可達1600mm×4800mm！而1600mm×3200mm、1600mm×3600mm已成常見規格，厚度僅為3mm，最近2.5mm的巖板也量產成功。

這些大板、巖板適于大面積連接、鋪貼，而且幾乎天衣無縫，渾然一體。除了休閑廣場、風景區外，隧道出入口、高速公路服務區均可用大板、巖板和其他陶瓷作載體宣傳當地優秀的傳統文化和特色產品，讓過往車輛的行人快速了解當地文化特色產品，效果是多么好啊，投入產出是多么劃算啊！

我們不難想象，如果用大板、巖板和噴墨技術來表現，傳播七十六神仙圖、清明上河圖等國寶級畫面，那是一種多么壯觀而激動人心的場面！如果將這些承載三國故事的大板鋪貼在景點墻上，具有強烈的視覺沖擊力和美學效果。可以系統地宣傳關羽、諸葛亮等三國人物和故事，推動旅游事業，吸引人氣，增加品味，豐富內涵，使游人駐足觀望。又不占用空間，只須在原來的圍墻鋪貼大板即可。有了這種陶瓷大板、巖板宣傳效果，這些景點再向游客出售包含三國故事的陶瓷文具、酒具、茶具、餐具、茶杯、煙灰缸、雕塑瓷、瓷盤、瓷板都是順理成章、水到渠成的事情，可以收回投資。

這就是所謂的場景營銷，在這種場景面前，在導游的專業介紹之后，游客們很容易產生沖動型消費，紛紛購買承載三國文化的瓷盤、茶具、茶杯、煙灰缸等陶瓷。而沖動型消費又容易帶動游客的從眾心理，導致承載傳播傳統優秀文化的陶瓷暢銷。

如果大量使用大板、巖板等各種陶瓷為載體來傳播三國文化、水滸文化和各種傳統優秀文化，甚至現代文明文化，投資小、見效大，具有長久性效果。它不僅是陶瓷應用的創新，也是文化傳播的革新，它將有力的改變社會生活面貌，有力的改變市容、市貌、市政。特別是改變那些歷史文化底蘊深厚中小城市、縣鎮的面貌。比如赤壁、當陽、官渡、奉節等等，大中城市主要由水泥建筑物構成，陶瓷不能在數量上與之爭鋒，但陶瓷卻可以在休閑風景區充當主角，起到畫龍點睛的作用，引人矚目，在許昌、宜昌、洛陽、南京、武昌等眾多大中城市成為傳統優秀文化的主流媒體。瓷柱燈裝飾效果非常好，目前主要在瓷都景德鎮大量使用。如果進行大力推廣，大量使用，制造成本應該可以明顯下降，市場前景值得看好。

除了標志性的瓷柱燈以外，城市的指路牌也可以用陶瓷制作，也可以宣傳三國文化，還可以宣傳其他傳統優秀文化。山東東平縣和《三國演義》、《水滸傳》淵源很深，當地政府十分重視對三國文化、水滸文化的宣傳推廣，建有東平貫中園景區，占地面積34400平方米，建筑面積6700平米，總投資7000萬元。如果用大板、巖板承載三國水滸文化，比如將《三國演義》連環畫封面，《水滸傳》連環畫封面，甚至108將肖像用噴墨技術付諸大板、巖板加以鋪貼，按現在的市場價格每平方米連鋪貼安裝到位不過1000元。如果我們鋪貼1000平方的話，是不是很排場很顯目？是不是內容十分豐富多彩，總共花多少錢？1000平方×1000元成本=100萬元人民幣，而且還不增加土地成本就可以使景區面貌煥然一新。內涵豐富系統，還可以在這里經銷有關羅貫中、三國、水滸故事的陶瓷器皿，傳播傳統文化收回投資，創造良好的經濟效益和社會效益。如果街道再增加瓷柱燈、瓷路牌的話，整個城區面貌將煥然一新，投資仍然不大。

安徽亳州是第一批中國歷史文化名城，是曹操、華佗的故鄉，也是藥材集散地，有藥都之稱。亳州還是老子、莊子、張良，甚至還是花木蘭的故鄉，如果我們把市政照明的電燈桿用瓷柱燈取而代之，一條街的瓷柱燈用曹操的畫像，一條街的瓷柱燈用華佗的畫像，并將老子、莊子、張良……的畫像分別各安排在一條街的瓷柱燈上，不僅將市政面貌煥然一新，還將極大的宣傳地方文化。來亳州的游客可能不去名勝古跡，不去觀光旅游，但必須上街。這樣，不管你有意無意，你都會在不經意間發現原來亳州和這么多歷史文化名人有如此深厚的歷史淵源！我們推出的不僅是三國文化，還把老子、莊子、張良……也推出去了。亳州還產古井貢酒，我們還可以用瓷柱燈推廣古井貢酒的酒文化。這樣一來，陶瓷作為載體的傳媒作用更大了。山西運城的關羽、清徐、東平的羅貫中、當陽的趙子龍、南陽、襄陽的諸葛亮……還有《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》、屈原、司馬遷、張仲景等各種經典故事，歷史名人都可以如此這般。

我是喜歡看美女的，像我這樣的好色之徒沒有幾個億也有好幾千萬。而且古來如此，恐怕還將長此以往，但是，在我們的大板、巖板乃至墻地磚的圖案里，四大美女連一個都沒有，影子也沒有。八仙過海也沒有，更不用說七十六神仙圖了。這可是國畫大師徐悲鴻用全部家產、才華，乃至生命來保護的人物形象圖啊！中國的藝術家自古以來就是重視人物創作的，古代的壁畫比如敦煌壁畫的人物形象就十分搶眼，而我們的瓷磚設計師仿佛都對人類有深仇大恨似的，在他們的作品里既沒有關羽的義薄云天，也沒有諸葛亮的高風亮節，連美輪美奐的四大美女、品貌兼優的王昭君都沒有，你有理由不喜歡梁山108位好漢，但連這些人見人愛，千百年來深受國人喜聞樂見的著名人物都沒有影子，就令人懷疑你們是不是和人類有深仇大恨了？

最近幾年來，裝飾界名人余靜贛院士對拎包入住、精裝房提出了質疑和批評，他認為精裝房缺少個性，缺少讓人值得永遠留戀和傳承的東西，缺少內涵和人格魅力，他建議家居應該有中堂，有一個讓全家凝聚起來傳承下去的東西。我對此是十分贊成的，我的建議和他十分吻合，是以人為本思想的具體體現。

我們設計師的巖板、大板作品乃至墻地磚作品為什么都是仿石材、仿木紋等等，不僅沒有人物，甚至連飛禽猛獸、蜜蜂蝴蝶、山川美景都沒有？這是盲目跟風造成的心理，叫做從眾心理、羊群效應、思維定勢、行為習慣等。有人說過：“科學永遠是革命的和非正統的，只有科學在睡大覺的時候才不是如此。”科學如此，藝術創作又不是如此？縱觀文學史、藝術史乃至科學史，開創后代景仰和跟隨的作品在問世之初，總是受到歧視和非議？

設計師和藝術家的共同點和不同點在哪里？共同點在于他們都有才華，都有熱情，都有寶貴的智商。他們的不同點在于藝術家具有豐富的情商，他們的作品具有高尚的人文關懷。以人為本簡直是他們與生俱來的品質，敬天愛人是他們崇高的使命，而設計師往往忙著炫耀才華，拉單賺錢，若不予以痛徹的批判，人將不人，文將不文！對不住為了改善世界人文環境 、人文心理默默犧牲和付出的藝術家。

佛教、基督教等宗教正在擁有越來越多的信徒，陶瓷也可以更大力度的傳播宗教文化，而不應局限于用雕塑瓷做幾個觀音菩薩。陶瓷產區遍布各地，品類多種多樣，裝飾手法豐富多彩，還有不少地方不僅產陶瓷，又是三國勝地。比如臨沂是諸葛亮的故鄉，又是重要的陶瓷產區，建陶、日用陶瓷都產量可觀，許昌是魏都，又產鈞瓷。附近的長葛還是衛生陶瓷的大基地，山西是關羽的家鄉，也是《三國演義》作者羅貫中的家鄉，山西陽城、懷仁都以生產陶瓷聞名，五虎將之一的黃忠曾是長沙的名將。長沙附近的醴陵是三大瓷都之一，南京是吳都，南京高淳的日用瓷也頗有名氣。這類地區陶瓷、文化更容易相得益彰，實現陶瓷、文化、旅游三贏。

四、結論

總而言之，用陶瓷來承載，宣傳三國文化，不僅可以有效的擴大陶瓷市場，提升陶瓷價值，還會有效的弘揚三國文化和其他優秀的傳統文化，促進旅游事業的發展，還會帶動其他物品擁有更加豐富的文化內涵。它將是一舉多得，政府重視、企業高興、受眾滿意、后人感懷、益國益民的好事。夸張地說，它可能是一本萬利、一勞永逸的大好事。

注：此文是9月23日作者在山東東平舉辦的第三屆羅貫中與《三國演義》、《水滸傳》學術研討會的演講論文。這次發表有重大補充。

（責任編輯/唐永誼）